《南海佛教》宣言

发布者：      来源：南海佛教网 

    南海是一个很宽泛的概念，早在《山海经》时代就已被提出。当时的人们以为昆仑山是世界的中心，于是将此山为中心的南面水域看作南海。那个时代的南海包括了现在甘肃与四川等广大地区，这个说法见诸于我国最早的地理书《禹贡》。但是这个概念随着人们对大海的认识，很快就改变了。宋代程大昌撰《禹贡论》卷下特地指出，“盖南海者，今交趾、二广之海也。”“交趾”，就是现在的越南的北部与中部地区，“二广”是广东和广西等地。在《汉书》里面还记载了秦代置南海郡，“秦败尉佗王此地，武帝元鼎六年开，属交州。”“交州”就是“交趾”。现今广东的番禺、博罗、中宿、龙川、四会、揭阳各县均属南海郡管辖，之后的南海郡范围在最大时包括了福建、江苏等地，所以南海自古就是中国的属地。

    “南海”之所以称为南海，就是因为它除了管辖广大陆地之外，还统治了广袤的海域。海南岛在中国西汉开始已经是中国领土，秦汉时代，中国已经有了大规模的远洋航海通商和渔业生产活动，南海成为重要的中国海上航路。从此，中国先民频繁航行于南海之上，穿越南海诸岛，最早发现了这些岛屿礁滩，并予以命名。特别是华南沿海一带一直生活着我们的先民，他们与南海有着密切的关系，依海为生，与海相存。现在的南海，已经成为我国南方海域的固有疆域。

    在这片祖国的领土上，我们提出“南海佛教”概念，其历史包括了佛教从海路传入中国之始。佛教通过海路传入，并不比陆路的时间晚多少。有史可考的最早通过海路进入中国的佛教至少在5世纪时就已经开始，史载东晋法显曾经在斯里兰卡附舶回国，途经南海，最后在东海登陆。历史上随舶前往西天佛国印度，或搭船回到中国者不乏其人，这些人回到中国，南海是必经之路，故“南海佛教”在佛教传入路线上成立的，并已被历史证明。

    南海佛教流传区域超越了我国固有的领土，对外涵括了东南亚地区的佛教，对内包含了南中国的佛教。中国佛教史上曾经深受南海佛教的影响，不管是西来的法显，还是东去的鉴真，他们所带来或送出的的佛教经典与佛教文化，在中外大地掀起过浪潮，中国佛学史上的佛性说和唯识学都与南海佛教传入有重要的联系，南海佛教突显了中国佛学链条上的重要链节点之作用。

    今天的“南海佛教”不仅仅是一个地理概念，也不是一个空间概念，更不是一个简单的历史概念，而是一个以中国佛教为中心向外广泛联络，互通曲直的大佛教。疆域是有限的，但是宗教文化的交流是没有疆域的。我们要让南海佛教这条看似固化的疆域，变成一条充满活力，集历史与文化，传统与现代为一体的无边疆域，让在南海佛教身上焕发出已往的爆发力，更好地为当代中国的政治、经济与文化的发展作出贡献，古老的佛教文化交流重新焕发出以往的青春。

    海南现在是南海佛教的中心，这个充满魅力的海岛已经吸引了千千万万的国内外游客。海南的佛教在改革开放以后，以突飞猛进的速度演绎了当代佛教的复兴与发展历史，在现代中国佛教界里不仅开拓出新的天地，而且证明了佛教界与时俱进的眼光与发展的实力。海南省佛教协会创办《南海佛教》，就是要让海南的佛教在整个世界佛教发展的进程中，发挥自己的正能量，让世界佛教界瞩目海南佛教，我们不是复制历史，而是创造历史；我们不是只是解经，而是活用经典的精髓；我们不仅坚守佛陀创立的信仰，更重要的是我们要把这个信仰送达人心，深入社会，薪火传递，灯灯相照，《南海佛教》将永远记录这一神圣庄严的时刻，并且保存着你的参与。

    如是我闻！