楚北之巅佛国圣地 千古禅灯泽润万方
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彼美汉东国 川藏明月辉 这是李白对随州赞美的诗句 然而随州大洪山如日月般明耀的 除了灵秀山川 还有跨越千年的禅门法脉 10月19日至21日 《丝路慧光：探寻华夏文明的足迹》之 “大洪山论坛——中国禅文化在海外的传播与影响” 大洪山佛教始兴于唐代善信大师 后有宋朝报恩禅师住持保寿禅院 使“大洪山精舍壮观天下” 时上下两院住僧众千余人 大洪山佛教始兴于唐代善信大师，后有宋朝报恩禅师住持保寿禅院，使“大洪山精舍壮观天下”，时上下两院住僧众千余人。北宋中后期，大洪山成为曹洞宗的中兴之地，涌现了大阳警玄、投子义青、芙蓉道楷等一批曹洞宗的优秀传人。芙蓉道楷更是被后世尊为“曹洞宗中兴之父”。 明万历四十一年(1613年)，四川僧人广祥、广吉自五台山挂锡于此，思宗皇帝赐额“楚天望刹”，民间盛传“佛教朝洪山、道教拜武当”的说法。 大洪山佛教最鼎盛时建有寺庙26处，僧众多达数千人，号称“汉东地阔无双院，楚北天空第一峰”。然而也因随州地处南北交融的枢纽要地，历史朝代更迭中几经战乱，大洪山寺院也因此曾经五毁六建，可谓凤凰涅槃。 当代佛门泰斗本焕长老所受戒寺庙武昌宝通禅寺，与南宋大洪山的名寺幽寂禅院一脉相承。为报受戒寺院之恩，光复禅门祖庭，应湖北省政府礼请，本焕长老于103岁高龄，率衣钵弟子印顺大和尚，并携十方檀越发大愿重建慈恩寺于宝珠峰之巅。 历经三年建成，宝刹金顶栉比，气势磅礴，香客踵至，再现唐宋佛教“楚山望刹”盛景，由现任中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚出任大慈恩寺住持。 敬而回顾大洪山 历代祖师的德行事迹 不难理解洪山 禅门千年法脉的厚重珍贵 公元826年，禅宗祖师慧能的第三代弟子善信和尚，游历至大洪山。正值中原大旱，田里庄稼颗粒无收。 于是大洪山的山主带领众乡亲欲杀猪宰羊，祭祀龙神求雨。善信和尚不忍见村民杀生，便请愿三日内以诚求得甘露，如若无雨便甘愿自替牺牲祭天。 善信的慈悲感化了盘踞深山的黄龙，于是它化作了山顶的黄龙池润泽乡里，在海拔1000多米的最高峰顶，没有可查明的水源注入，黄龙池却一直丰盈清澈，让人惊叹不已。善信和尚坐化之前，仍然不忘记自己“以身代牲”的诺言，割下了自己的双足，被后来的僧侣当做镇寺之宝，名曰“佛足”，留镇山门。 善信和尚的善举被地方官员上奏朝廷。皇帝唐文宗听闻下旨赐善信法号“慈忍大师”，御书院额“幽济禅院”，从此大洪山佛教名扬四方。 玄奘之后又一位西天取经的僧人 善洪和尚 曾携佛经与佛牙舍利 回到大洪山并在此地坐化 公元826年，禅宗祖师慧能的第三代弟子善信和尚，游历至大洪山。正值中原大旱，田里庄稼颗粒无收。 于是大洪山的山主带领众乡亲欲杀猪宰羊，祭祀龙神求雨。善信和尚不忍见村民杀生，便请愿三日内以诚求得甘露，如若无雨便甘愿自替牺牲祭天。 善信的慈悲感化了盘踞深山的黄龙，于是它化作了山顶的黄龙池润泽乡里，在海拔1000多米的最高峰顶，没有可查明的水源注入，黄龙池却一直丰盈清澈，让人惊叹不已。善信和尚坐化之前，仍然不忘记自己“以身代牲”的诺言，割下了自己的双足，被后来的僧侣当做镇寺之宝，名曰“佛足”，留镇山门。 善信和尚的善举被地方官员上奏朝廷。皇帝唐文宗听闻下旨赐善信法号“慈忍大师”，御书院额“幽济禅院”，从此大洪山佛教名扬四方。 绍圣元年(1094年)，宋哲宗诏嵩山少林寺报恩禅师住持大洪山十方崇宁保寿禅院，更定禅仪, 大新规范, 进修僧侣云集, 大洪山寺院从此壮观天下禅林, 可与峨眉五台相媲美。 报恩禅师更与当时贬谪于此的范仲淹一见如故而引为知己, 范氏家族从此不仅致力于建寺度生的善行,还创办了中国第一个民间慈善机构——范氏义庄。 △ 范仲淹买义田置义庄，出自：《圣谕像解•20卷•清梁延年编•清康熙二十年承宣堂刊本•1681年》 在北宋中后期，大洪山佛教日渐兴隆，继早期作为华严宗和临济宗的祖庭之后，此地又成为禅宗之曹洞宗的中兴之地，芙蓉道楷法师在此驻锡，大兴法脉，被后世尊为“曹洞中兴之祖”。自此，天下的寺僧和丛林都与这里有着千丝万缕的关系，其中曹洞宗的法脉更是远播日本、韩国，至今影响深远，吸引海内外众多佛教学者、僧侣前来寻根访祖。 印顺大和尚曾说 善信和尚、报恩禅师与本焕长老的这种绵延千载的精神，不仅是中国佛教为法忘躯、舍己度人的慈悲精神，也是中国文化兼济天下、立己达人的仁义精神。 佛教之所以与中国文化浑然一体，正因为有历朝历代的佛门高僧，直面苦难，无我利他，用奉献诠释生命，用生命践行信仰。也正因为如此，一千多年来，大洪山虽然历经唐、宋、元、明等改朝换代，风风雨雨，渡尽劫波，但终于重新焕发光彩。 敬请期待《大洪山禅文化论坛》预热篇第2期 “中天佛国慈光普覆 宝刹重光报祖深恩” 编审 顿漪 / 编辑 顿宝 顿林 顿光 / 排版 顿欢
