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一代高僧：智升法师

　　释智升（约８世纪），目录学家。宋《高僧传》卷五有传，但很简略。他的籍贯及生卒年月均不详。他是一位很有学问的人，曾住长安崇福寺。所以宋《高僧传.智升传》中说他“义理玄通，二乘俱学,然于毗尼，尤善其宗。此外，文性愈高，博达今古”。这不仅说明他知识渊博，而且对戒律也很有研究。他自称“早预释流,志弘大教”。有五部著作收入《开元录》。其名称及卷数如下:

　　《开元释教录》二十卷、《续大唐内典录》一卷、《续古今译经图记》一卷、《续古今佛道论衡》一卷、《集诸经礼忏仪》二卷。　　智升上述著作,是他自己编在《开元释教录》卷九末尾的，并附有《后记》，应该是可信的。其中《开元释教录》是他最重要的一部书。他编写这部书的起因是他阅藏时,发现古《经录》错误百出，说他们“同本异出,旧目新名，多惑其文,真伪相乱，或一经为两本,或支品作别翻”。因此，他就于唐玄宗开元十八《开元释教录》。这部《经录》，在中国佛教史上最具权威性，历代佛教学人无不以此作为最好的参考书之一。

　　《开元释教录》的结构，分总录和别录两大部分。总录的前九卷,称《总括群经录》,以时代为序。记载着自东汉永平十年（公元６７年）到唐开元十八年（公元７３o年），中间六百六十年传译经教者一百七十六人,译出大小乘经、律、论和圣贤集传供二千二百七十八部,合计为七千另四十六卷。每个朝代记载的顺序是先列译者姓名,次记所译经典和卷数，注明现存或已佚,最后才是译者的传记。第十卷记载自汉以来的历代《经录》共四十一家。

　　别录的全名是《别分乘藏录》，内分七项;即（一）有译有本,（二）有译无本，（三）支派别行，（四）删略煞重，（五）拾遗补阙，（六）疑惑再详，（七）伪邪乱正。这七项内容占别录八卷，即从第十一卷至第十八卷。第十九和第二十两卷是大小乘经、律、论的入藏目录。

　　关于入藏经、律、论目录的编排,智升以千字文为函号，这是大藏经定数之始。这个方法，至今还在使用。由此可见《开元录》编排的价值及其在佛教界产生的影响。

　　智升编写《开元录》是十分认真的。他收入的佛典,均需加以考订，决不马虎从事。所以宋《高僧传》卷五说“经法之谱，无出升之右矣”。

　　《开元录》的质量是一流的。智升去世后，圆照曾撰《续开元释教录》三卷、质量远不如《开元录》。关于这一点，宋赞宁评价说，其“文体意宗相距不知几百数里”。

　　智升的五部著作，本来是不成问题的。但其中《续大唐内典录》一卷,《大正藏》第五十五卷署名“道宣”撰，这可能有误。因为道宣先撰《大唐内典录》十卷,如果后续一卷,按情理讲,是没有必要用“续”字来作标题。宋《高僧传》卷五明确记载“麟德中（公元６６４-６６５年）道宣出《内典录》十卷，靖迈出《图记》四卷，升各续一卷”。而且宋代的〈藏经〉版本也记载是智升的著作。到了元、明两代的版本，才误记为“道宣撰”。《大正藏》可能是采用了元、明版本错误的记载。