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一代高僧：慧净法师

　　释慧净（公元５６７-６４５年），能言善辩、著述宏富之学者。常山真定（今河北正定）人，生于陈废帝光大元年（公元５６７年）。俗姓房，系隋国子博士徽远之猷子。家世儒宗。唐道宣《续高僧传》卷三说他“年在弱岁、早习丘坟，便晓文颂，荣冠阎里”。年十四出家,志业弘远。他“日颂八千余言，总持词义，罕有其比”。他学《大智度论》及诸经部，神采孤拔，见闻惊异。曾从志念学《杂集》、《婆沙》，嘉声远布，学徒钦属。隋开皇末年（公元６００年）至帝都，“屡析重关，更驰名誉”。大业初（公元６０５年）,因访古而至槐里,值始平令杨宏集诸道俗于智藏寺，欲令道士先开道经。净知后，不以为然，他说:“宾主之礼，自有常伦，其犹冠履不可颠倒，岂于佛寺而令道士先为主乎”?他这一问,杨宏只得立即改正,以僧为主。

　　唐贞观二年（公元６２８年），净参与译经事业,笔受《大庄严论》，词旨深妙，曲尽梵言。并著《疏》三十卷，义冠古今。因之，被波颇三藏誉之为“东方菩萨”。贞观十三年（公元６３９年），被任命为永光寺主兼纪国寺上座。贞观十九年（公元６４５年），玄奘由印度回国，组织译场，诏令净参与其事，净以病辞未就。同年卒，世寿六十有八。

　　据《续高僧传》卷三说慧净著述甚多，计有《杂心论疏》三十卷、《俱舍论疏》三十余卷、《大庄严论疏》三十卷、《法华经疏》十卷，并对《胜婪》、《仁王》、《般若》等经均曾撰疏。《大唐内典录》卷五说他著述十余种，百余卷，但只收入了他四部著作，即:《释疑论》、《内典诗英华》、《注金刚般若经》与《诸经讲序》。

　　慧净博览群籍，精通三藏，能言善辩，以理服入。兹摘录二例，以明其辩论之才华。

　　例一:隋大业初（公元６０５年）,有道士于永通立义曰:“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道”。慧净曰：“有物混成，为体一故混，为体异故混?若体一故混，正混之时，已自非一，则一非道生;著体异故混，未混之时，已自成二,则二非一”。通茫然,不知所对。

　　例二：唐武德初（公元６l８年）有僧清禅立破空义。慧净问曰:“未审破空，空有何破”？答曰;“以空破空，非以有破”。净难曰:“执空为病,还纵空破，是则执有为病，还以有除”?

　　慧净生活于陈、惰、唐三代期间，距佛教传入中国已有近六年之历史，它与中国固有文化相结合，经过酝酿、发展，已达到成熟阶段。慧净在佛学上之成就与才华，充分反映出此一历史事实。