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一代高僧：帛法祖

　　帛法祖（约3-4世纪），又名帛远。河内（今河南省沁阳县）人。本姓万。其父名威达,以儒雅知名，不喜为官。祖幼即发心修道，白父请求出家，辞理恳切,其父不能夺其志，遂同意。梁慧皎《高僧传》卷一说他“才思俊彻,敏朗绝伦”日诵经八九千言,对《方等》妙义，探究尤深。祖筑精舍于长安（今西安）,常以讲习为业，信奉其德业者，数以千计。祖善言谈,“能言之士,咸服其远达”。其时群雄交争，干戈方起,祖“欲潜遁陇右，以保雅操”。适与秦州刺史张辅同行。辅以祖名德显著，众望所归，乃劝其罢道从政，任其手下官佐。但祖志坚不移，因而使辅不乐。时有州人管蕃，尝与祖论议，屡屈于祖，心衔耻恨，见祖不从辅意，乃进谗言。后祖与辅交谈，语言又忤辅意,被辅鞭挞而死。

　　法祖名重关陇，民间奉若神明。遇害之后,闻者元不涕零。其时陇上羌人，率精骑五千,欲迎祖西归，途中闻其被害，众皆悲愤。后辅被斩，羌人共分祖尸建塔供养。

　　法祖博学多识，善通梵汉语文，曾译经多部，未克传世。但梁《高僧传》关于法祖译经，语焉不详，唯说“尝译《惟逮》、《弟子本（起）》、《五部僧》等三部经，......又注《首楞严经》，又有别译数部小经，值乱零失，不知其名”。此一记载，虽未详列经名，然祖译经非止一部明矣。梁僧祐《出三藏记集》卷二记载帛法祖译《惟逮菩萨经》一卷,并注云:“右一部，凡一卷，晋惠帝时，沙门帛法祖译出”。但隋费长房《历代三宝记》卷六则载祖译经二十三部,二十五卷。他说:“《高僧传》止云祖出一经。然其所出诸经，遭世扰攘，名钞罕存，莫记其实。房广搜诸杂记录，见此二十二（应为“二十三”）经,并注祖出。今依所睹,备而戴之”。唐道宣《大唐内典录》卷二抄袭长房所说，仍为二十三部。但唐智升《开元释教录》卷二则说祖译经为十六部。其余七经,他亦提及,但认为非祖所出。他说:“又长房等录更有七经,亦云所出。今以并是别生,故删不立”。兹根据《开元录》卷二所载经名及卷数如下:

　　《佛般泥洹经》一卷（《长房录》作二卷）、《大爱道般泥洹经》一卷、《贤者五福经》一卷、《严净佛土红》二卷、《郁伽罗越问菩萨经》一卷、《等集三昧经》一卷、《无量破魔陀罗尼经》一卷、《大方等知来藏经》一卷、《惟逮菩萨经》一卷、《檀特陀罗凡经》一卷、《如未兴显经》一卷、《善权经》一卷、《海龙王经》一卷、《持心梵志经》一卷。

　　以上共计十六部，十八卷。帛法祖为关陇地区影响巨大之人物。其道德学问，名重一时。他遇害之后,晋代文人孙绰作《道贤论》，将其与嵇康并提。他说：“帛祖衅起于管藤,中散祸作于钟会。二贤并以俊迈之气,昧其图身之虑,栖心事外,经世招患,殆不异也。”其见称如此。

　　以上共计十六部，十八卷。

　　帛法祖为关陇地区影响巨大之人物。其道德学问‘名重一时他遇害之后’晋代文人孙绰作《道贤论》将其与嵇康并提。他说:“帛祖衅起于管蕃’中散祸作于钟会卢二贤并以俊迈之气,昧其归身之虑,栖心事外,经世招患’殆不异也广其见称如此。