一代高僧：僧伽婆罗

发布者：      来源：南海佛教网 

 

　　年代：459年—524年 国籍：中国

  
　　僧伽婆罗（公元459-524年），华言“众养”，《解脱道论》之译者。扶南国（今柬埔寨）人。幼颖悟，十五岁出家,广涉经论,尤偏学《阿毗昙心》。唐道宣《续高僧传》卷一说他膳声荣之盛，有誉海南气受具足戒后,又广研律藏。闻南齐大兴法化，乃乘船来到中国,住南齐都城（今南京）正观寺。他博学多识，瞬数国书谱。齐亡，婆罗乃螺静洁身心,外绝交故，拥室栖闲,养素资业”。梁兴，婆罗于天监五年（公元506年）被召入京，从事译经工作。译经地点为寿光殿、华林园、正观寺、占云馆、扶南馆等五处。自天监五年（公元506年）至普通元年（公元520年）十五年间，共译出经、论十部。

　　僧伽婆罗至梁都，备受武帝敬重。初于寿光殿译经时，武帝亲自笔受其文，然后交译人尽其经本，并敕宝唱、慧超等人校勘疏出。婆罗被武帝请为“家僧”，“所司资给，道俗改观”但婆罗不蓄私财,尽其所得，修建寺庙。梁普通五年（公元524年）,婆罗因病卒于正观寺，终年六十有五。

　　婆罗译经数量，各《录》所记略有出入。隋费长房《历代三宝记》与唐道宣《大唐内典录》均说婆罗译经十一部,三十八卷。《续高僧传》卷一《僧伽婆罗传》所说译经部数相同（十一部），唯卷数为“四十八卷”。其“四”字显为“三”字之误。唐智升《开元释教录》卷六记载则为十部，三十二卷。智升注明：“长房等录复云婆罗更出《育王传》五卷，非也。前《育王经》即是其《传》，不合重载”。查《长房录》等所列婆罗译经,除《阿育王经》十卷，确列有《阿育王传》五卷。智升认为《经》即是其《传》，故他将《传》减去。兹依《开元录》卷六所载,抄录婆罗译经名称及卷数如下:

　　《文殊师利所说般若波罗蜜经》一卷、《大乘十法经》一卷、《度一切诸境界智严经》一卷、《八吉祥经》一卷（存说此经乃求那跋陀罗所译，几《中国佛教》二，页五九入《孔雀王咒经》二卷、《含利弗陀罗尼经》一卷、《文殊师利问经》二卷、《菩萨藏经》一卷、《解耽道论》十二卷、《阿育王经》十卷。

　　在婆罗译经中，最重要者为《解脱道论》。此书从巴利文译出，作者是优波底沙。其主要内容是以戒、定、慧三学为纲，阐释出离解脱之道。与南传上座部觉音的《清净道论》基本相同。但两论篇幅长短不一：《解脱道论》只有十二品，而《清净道论》则有二十三品。可以推想，《解脱道论》在先，《清净道论》是在该论基础上，进一步详论清净（解脱）之道。《清净道论》乃南传佛教权威著作，已由叶均译成中文卢我国古代所译之《解脱道论》，酷似《清净道论》之略本。