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中国的香文化

　　俗语常常说，做什么事情很顺利，真是烧了高香。这样的语言包含着厚德载物、积善成德的哲学思想，有许多内容值得我们深思。高香的缘由在于什么？它与心想事成这些心理行为有什么具体联系？对于中国传统文化的生活价值与文化意义，我们没有认识到的还有很多很多；或曰，我们过于迷信现代文明，面对几千年的文化积累，我们太多了一些迷惘，用一句俗语来概括，就是文化发展的肾虚。有许多野蛮现象披着耀眼的光环，横行霸道，说到底，还是底气不足，才那样耀武扬威。

　　傅京亮是当代社会第一个为香作传的人，而且，他复苏了香，把香做成了享誉四海的文化产业与文化事业。认识傅京亮，是从他的《中国香文化》开始的。他把香当做一种文化符号，当做一种文化生活，从古老的香管窥中国文化生活的嬗变。的确，香是中国文化的重要符号，是中国文化生活的重要表现。只是，香常常被误读，一方面把它当做什么封建迷信，等同于落后、愚昧，什么鬼神信仰的载体云云；一方面把它当做佛教的奢侈品，总之，都是不健康、不文明、不科学。其实，正因为无知，才有许多无端的武断，以极其肤浅的形式理解文化的丰富内涵。国民教育对于民族素质的提高具有十分重要的意义。

傅京亮先生用历史文化述说历史文化，他梳理出香的历史文化发展轨迹，以为香作为中国文化的生活体系，早在先秦时期就已经出现，形成于秦汉，完备隋唐，盛行于明清。他把香细分为“沉香”、“檀香”、“龙涎香”、“龙脑香”、“麝香”、“丁香”、“乳香”、“苏和香”、“安息香”、“降真香”和“郁金香”等种类，从文献材料、考古材料和民间信仰为基础的宗教世俗化表现等方面挖掘香的价值，特别是他详细勾勒中国古代文人与香的亲密关系，有许多新的发现。他把香视作中华民族对人类文明的重要贡献，是强身健体、陶冶心情的文化财富，单是香炉的考据与燃香仪式的考订，就用了很多的篇幅。这是一种功夫，也是一种境界，在历史文化生活的发展这一事实存在中证明香、阐释香、揭示香，更有说服力。如此具有鲜明的香文化谱系，如此清晰地揭示香文化的实质与价值，是可以称之为“傅香”的。

　　诚然，香是神圣的，香的神话传说故事在中国古代历史文化文献中有许多表现。如果我们延伸到人类学的领域中，便可以发现更丰富的内容。如《山海经》中曾经提到“建木神树”，称“太昊缓过，黄帝所为”云云，应该说，这就是最早的香；香的文化意义在这里被具体化为“以通神明之德，以类万物之情”，是连接神明世界与世俗世界的媒介，化解为今天的语言，就是沟通上下各个阶层之间进行对话，是化解社会矛盾与文化冲突的有效方式。或曰，香的文化表达，其实就是中国文化哲学的体现。在世界更大范围，香与香料成为西方列强扩张、追逐的重要诱导因素，他们寻找香料的目的无疑在于商业，是为了寻求商机，却成为殖民地的开端。

在这种意义上，香犹如历史上许多美妙的女人，她们具有倾国倾城、天姿国色的美貌，这本来是人生的巨大幸福，却因为那些垂涎者的贪婪，引来许许多多的祸端。可见，沟通是有条件的，并不是各种事物简单地联系在一起；文化的交流与传播也是如此，需要公正、文明的新秩序，需要排除那些以强权为表征的各种邪恶与无耻，建立一个美好、健康的新世界。正因为如此，香作为美好的向往，就不仅仅属于中国，也不仅仅属于历史和今天。