唐胄

唐胄，海南琼山人。“胄耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠。”这是《明史》中《唐胄列传》的最后一句话。评价极高。其实，单凭一部海南现存最早也是写得最精彩的《正德琼台志》，唐胄足以光辉海南的文化天空，为后世所瞩目。

　　据《广东通志》记载，唐胄幼年聪颖过人，博览经史。在乡试和会试中，唐胄都获“礼经”第一名，成为当时赫赫有名的“经魁”，才名远播。考中进士后，他被任命为户部山西司主事，不久因父亲去世而归琼守孝。服满孝期之后，唐胄因不满宦官刘瑾专权，称病谢绝回京复职，被刘瑾罢免官职；刘瑾被处死后，朝廷下诏复用唐胄，但他以母亲年老为由，请求养母送终。

　　就这样，唐胄在此后二十年的时间里面，“闲居”家乡不做官，致力于编《琼台志》、办学等。在那样一个“官本位”的时代，在壮年就主动放弃官位在家乡 “赋闲”，可见唐胄骨子里面，对功名利禄看得很淡，渴望逍遥自在。他在《红鸡冠花》一诗中说，“甘陪菊淡偕梅瘦，不惹蜂狂与蝶舞”，也见他的清高，不愿同流合污。唐胄酷爱白玉蟾诗文，推崇白玉蟾的思想，还编选了白玉蟾诗文选集《海琼摘稿》。

　　唐胄到51岁时，不知什么原因，复出做官。十七年官宦生涯中，唐胄十一次升迁，做到了北京户部左侍郎（相当于现在中央政府的常务副部长）。事实证明唐胄有当官的才干，而他在壮年时拒绝当官后来又复出，实在是一件趣事。然而，唐胄性格耿直，两次顶撞嘉靖皇帝，最终被捕入狱，遭到严刑拷打，后又被革职还乡。

　　由此看来，唐胄虽然喜欢白玉蟾的思想，但终究不是道士，并没有达到白玉蟾神仙般的心灵境界，而是还抱着儒家治国平天下之理想。唐胄在云南为官时，写下《闲中漫兴二首》。“迢递川原瘦早霜，菊黄槐绿送秋忙。碧鸡金马看人淡，白鹤瑶琴伴意长。敢忘恩波天与阔，自伤痴拙老添狂。朔风也重袁安卧，夜夜追寻到枕凉。”“静里风情觉道真，天空海阔尽宜人。云闲不厌交庭影，风懒无心扫径尘。万里宦游鸿爪印，两年旧识燕归前。鹿车未遂梅花路，慰得高邻载酒频。”这里，看得出来，唐胄产生了弃官归田之意。这是典型的中国古代读书人的两难境地。一方面，饱读儒家经典，要“经世济民”；另一方面，受道家思想影响，想逍遥自在。这是一对矛盾。“达则兼治天下，穷则独善其身！”中国古代读书人在矛盾之中，找到了统一体，于是，这条准则成了中国古代读书人的理想人格。唐胄是做到了。

　　唐胄对白玉蟾的推崇，直接影响到了他的二儿子唐秩。唐胄给唐秩起字“存吾”。“存吾”是非常有趣的字。唐胄想存吾什么呢？

　　唐秩为诸生时，得异人授以道术，尤精符篆，乃道教徒，道号“海天孤鹤”。唐秩个性放荡不羁，不满当时现实，这在他诗歌中有充分的反映。唐秩著有《海天孤鹤集》，已遗佚，现仅存诗30余首。其诗歌语言口语化，不加雕琢，别具一格。唐秩在海南文化史上几乎无人提起，然而，在南海云鸥看来，他是海南史上继白玉蟾之后第一可爱之人物。

　　唐秩诗《赠友远游吴楚歌》：“我尝欲入五云中。身骑丹凤乘黄龙。上天下地景无穷。西天谒佛祖，东海拜仙公。脱离尘世览长空。约随去问先天翁。谁知此身无仙骨。居焉仍在一亩宫。而今君向吴楚去。正是世界纷华处。江山第一