一代高僧：大慧宗杲禅师

 

    大慧宗杲（1089～1163）宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。十七岁，出家于东山慧云寺之慧齐门下，翌年受具足戒。先后参访洞山微、湛堂文准、圜悟克勤等师。宣和年间，与圜悟克勤住东京（开封），大悟后，乃嗣圜悟之法，圜悟并以所著‘临济正宗记’付嘱之。未几，令师分座说法，由是丛林归重，名振京师。靖康元年（1126），丞相吕舜徒奏赐紫衣，并得‘佛日大师’之赐号。绍兴七年（1137），应丞相张浚之请，住持径山能仁寺，诸方缁素云集，宗风大振。绍兴十一年，侍郎张九成至能仁寺从师习禅，偶论议朝政；其时秦桧当道，力谋与金人议和，张九成则为朝中之主战派。秦桧大权在握，竭力斩除异己，师亦不得幸免，于十一年五月褫夺衣牒，流放衡州（今湖南衡阳），其间集录古尊宿之机语及与门徒间商量讨论之语录公案，辑成‘正法眼藏’六卷。绍兴二十年，更贬迁至梅州（今广东梅州），其地瘴疠物瘠，师徒百余人毙命者过半，然师犹以常道自处，怡然化度当地居民。绍兴二十五年遇赦，翌年复僧服。二十八年，奉敕住径山，道俗慕归如旧，时有‘径山宗杲’之称。

 

 

    大慧宗杲禅师 ，在中国禅宗佛教思想史上，居有甚为重要的地位。一则因其上承隋唐，下启明清；二则在禅门时代风气影响之下，呈现出一片复兴的景象。以宗杲禅师著作而言，其著作丰富及勇于对宗门内部作自我检省，也是 大慧宗杲禅师思想的一大特色。在宗杲禅师著作思想风气之下，都希望能有所作为，打开新局面。

 

 

    历来研究“默照禅与看话头禅之诤”的问题焦点，大都着重在二人之嗣法过程、对“临济、曹洞宗旨”的歧见和论辩之始末，而对于最根本的大慧宗杲禅师禅法之形成及其特色，却没有全面研究的论著出现。笔者有鉴于此，遂决定以宗杲禅师之生平与著作为研究中心，探讨其著作之形成与特色，使宗杲禅师生平与著作之全貌明朗化，才能明白“默照禅与看话头禅之诤”的症结所在，及看话头禅的时代意义和价值。此是本文的研究动机和希望能处理的问题。