张丽：略论南宗生活禅的主要特征

发布者：      来源：菩萨在线 

　　并非生活禅所独有，而是整个中国佛教乃至印度佛教都有的，只是在生活禅中较为显著罢了。这是印度佛教文化与中国本土文化交流与融合的结果，也是六祖等具有文化自觉的中国僧人的创造。生活禅在中国佛教中具有重要的地位和深远的影响，它成为中国佛教的主流，在中华大地及其周边国家落地生根、开枝散叶，不仅屡经法难而仍得幸存，而且渗透到密宗、净土宗等其他宗派内而呈现融合趋势，其中缘由多半在于这些特征。换言之，正是这些特征使得生活禅具有强大的生命力和长久的魅力。

　　民国高僧太虚大师针对明清以来佛教偏重于鬼神信仰、超生荐死、与生活严重脱节的现实，提出“人间佛教”思想，突出人生在佛教修行中的重要地位，主张“仰止唯佛陀，完成在人格”、“人成即佛成”，强调通过完善人格修行成佛。在那个民族危亡、社会动荡、生灵涂炭的时代，他适应时代主题，主张关注现实社会人生，倡导佛弟子积极广泛地参与到社会生活的政治、经济、军事、教育等领域中去，参与到救国救世事业中去，参与到改造现实社会、利益人群、建设人间净土的社会实践中去。生活禅的这些特征在太虚大师的“人间佛教”思想中基本上都得到了重现或发展，因此佛教学者邓子美先生如是评价：“从太虚的思想演变看，印度佛教中国化入世化的典型代表——南宗禅的精神无疑是人间佛教最早源头。” 而太虚大师也被称为是“把生活二字用得最好，用得最娴熟、最圆满”的一代高僧。净慧法师

　　二十世纪末，中华大地上悄然掀起了一股“禅学热”。当代高僧净慧长老根据当今时代特征，明确提出“生活禅”思想，总结和发展了南宗生活禅理念，并以‘觉悟人生、奉献人生’为宗旨，成功举办生活禅夏令营二十年，利益学人无数。太虚大师说：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”大师之言，笔者以为是有其根据的。