- ·郭继民:“本来无一物”乃流传讹误
- ·韩松:保护宗教遗产首先是把握宗教主体性
- ·黄夏年:佛教有外交功能 应得到充分运用
- ·楼宇烈:大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱
- ·杨曾文:北宋佛舍利的崇奉推动了中印交流
- ·刘元春:佛教教育的社会意义与未来
- ·杨曾文:黄梅与中国禅宗的发展
- ·王孺童:当代世界佛教的中心在中国
- ·李向平:构建佛教社会从建构佛教公共形象开始
- ·李小荣:水陆法会源流略说
- ·王大伟、罗玉文:千岁宝掌和尚行化考
- ·梁世和:禅与宗教共同体的构建
- ·刘奉祯:南北二宗之分化及其禅法修行的本源性追溯
- ·冯焕珍:从《楞伽经》印心到《金刚经》印心
- ·王赐川:净觉与《楞伽师资记》
- ·黄崑威:试析六祖惠能的人生佛教思想
- ·刘顺超:曹溪能大师碑发现及其相关问题
- ·王荣益:试论无著《金刚经论》对《坛经》思想之影响
- ·刘鹿鸣:六祖慧能禅法之特质及其两个开展层面
- ·谭世宝:从“獦獠”的音义形论惠能成佛的伟大革命意义
- ·昌莲:略论慧能金刚般若思想中的新击节
- ·海慧:试论慧能与神秀禅法的异同
- ·郭延成:敦煌本《坛经》“无住为本”思想之论释
- ·明尧:修行过程中关于“自性”的种种“见刺”
- ·孙国柱:净慧老和尚“生活禅”现代观研究