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刘鹿鸣:六祖慧能禅法之特质及其两个开展层面

发布者:      来源:菩萨在线 

  中国文化式的学修方式,理则圆融,行则简易,于现前当下一念心处参悟,重视道德行持,参悟心要,日积月累,始终一如,恒持贯通。“悟心”是中国文化的深层次思维方式,依据高明的“传授心法”而参思体悟是一种学修传统,故中国文化对于“道”总是参思体悟式的,而不是理论上辨析抉择式的。所以,如三论宗、唯识宗尽管在理论上辨析精微,实际中却只有少数人才有可能修学;天台宗、华严宗理论高妙,禅观深奥,依然难以普遍传习。而慧能禅法具有“重人本、重平民、重自性、重现实、重顿悟、重简易”的思想特色 ,与中国文化深为契合,使得禅宗成为了中国文化学修方式的典型代表。


    在学修之外,慧能禅法也使得禅宗形成了新的弘化风格。六祖的风格,及后来马祖、百丈、赵州等共同显现的禅师的行持风格、人格表征等内容,是禅宗的标志性形象,也成为汉传佛教高僧的道德人格象征。中国佛教高僧的道德人格形象的主要特征是智慧高深,道德深厚,持己严格;心怀慈悲而又谦己处众,具有慈悲、平等、包容、自励的高尚品格,他们以每一个人最可信赖的道德长者形象出现,始终和群众打成一片,给人们带来祥和与欢喜。


    中国文化下的弘化风格主要以道德人格形象出现,如果用一句话概括的话,可以说是“菩萨心肠的道德圣人”,是一种道德圣人风范,与印度佛教中勇猛出离、博学经律的班智达风格不同。中国文化有重行持、重伦理、守中道的特点,重视修道成德的示范,故是一种道德圣人的教化模式,而不同于印度佛教班智达式的真理辨析型教化模式。

 

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