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李春娟：生活禅与人间佛教

　　佛教的世俗性与超越性的关系问题，是佛教中国化以来，尤其是中国佛教走向人间佛教道路以来，一直备受学术界关注的问题。通常的观点认为，佛教不能过分地走向人间化，否则会脱离佛教的超越精神。因此，在太虚大师积极推行佛教人间化路径的同时，也涌动着有一股回归原始佛教的思潮。事实上，自佛教传入中国以来，如何处理佛教的世俗性与超越性、出世与入世的关系问题一直都是佛教发展中的一个焦点问题，很多中国佛教思想家都以这一问题的解答为突破口，促进佛教中国化的进程。道安大师、慧能大师、太虚大师都在契理契机原则指导下对佛教的这一基本问题作出了时代的回应。

　　虽然太虚大师主张佛教不离人生，的生活禅直指生活，但他们都是在契理契机原则指引下发展佛教的。他们对佛教与人生、生活的密切关系的强调，是针对近代中国佛教偏重出世、脱离人生，导致佛教缺乏生命力，不能适应时代发展的问题而提出的，是佛教发展契合时代的必然要求。太虚大师、并不是主张把佛教完全推向世俗化，他们从来没有忽视佛教契理的层面。太虚大师强调佛教理论的全面发展，的生活禅也十分重视对佛教基本理论的摄取，他的《生活禅提纲》对生活禅的教典所依做了明确规定，而且生活禅的宗旨首先就表现在继承传统，即契理方面，这仍是对佛陀本怀的复归。生活禅实际上是新时代条件下所开出的符合佛陀本怀的佛教新形式。净慧法师净慧法师净慧法师

　　可见，净慧法师的生活禅理念是对太虚大师人间佛教理论的进一步发展，它试图解决近代中国佛教偏离人生、生活的问题。生活禅以契理契机做为根本的原则和宗旨，以佛教改善人生、美化生活，发挥其在增进人间道德方面的积极作用为根本目标。生活禅的这些特征表明它具有鲜明的人间佛教特质，是人间佛教中当代的新开展，是人间佛教在当代的重要实践形态。