黄夏年：本如神照论知礼与道安

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　　知礼与道安在弘法方面也是成绩显着。道安“徒众数百，常宣法化。”  又与弟子慧远等四百余人到襄阳后，分派弟子到各地，“宜令广布”。  知礼“授教唱道者，则全觉琮、尚贤、本如、崇矩、仁岳、慧才、梵臻之徒三十余人。当时从化以千计。今江浙之间，讲席盛者，靡不传师之道，其于开人之功，亦既博矣。” 

    知礼与道安一样享受皇家厚爱。前秦皇帝苻坚曾对仆射权翼说：“朕以十万之师取襄阳，唯得一人半。翼曰：‘谁耶？’坚曰：‘安公一人。习凿齿半人也。’”  苻坚对道安执礼有加，每“出东苑，命安升辇同载。”  知礼“行高名重上国闻，天子遣使来中阍。贤蒙勋戚固所忻，命服锡号回天恩。” 

    神照将知礼与道安比肩，把知礼抬得很高，在皇帝眼中只有知礼而无别人。知礼不接受神照的吹捧，在回《付神照法师书》云：“ (予)三术寡修，致名达于朝彦。寻蒙帝泽，令被紫衣。有耻无荣，何劳致贺？汝宜深修内行，藏隐名闻。莫堕流俗之僧，如于我也。延庆(押)付东掖如法师。”  “三术”是天台宗的即空即假即中的三观认识方法，为调整人心的重要修行方法之一。本来能够得到当今圣上的赏赐，是每个人包括出家人在内的一个荣誉，很多人都会感被皇恩浩荡所宠，神照也不例外。但是知礼并不这样认为，他以为这是“有耻无荣”，是“流俗之僧”的行为，因此他告诫神照要“深修内行，藏隐名闻”，从世俗名利之中超脱出来。 这幅书被后人装裱起来，悬挂于延庆寺墙上，作为古训，警醒后人，200年以后，它不仅还被保存下来，而且得到了后人的共鸣，赞誉有加。

    道安之后的500年，受到了宋代佛教大家智礼的尊重称赞，并将其作为学习的榜样，这不能不说这是道安的感召力所在。当代高僧曾经说过，东晋释道安是佛教中国化的第一人，道安为了中国佛教的发展，特别是在人才的培养与戒律的实施方面作出了应有的贡献。因此，他受到了后世佛教徒的永远怀念与尊敬。四明知礼对中国佛教天台宗的发展功不可没。他中兴了天台宗，又将天台宗的理论引向深入，推动了中国佛教义学的发展。本如神照称颂恩师为道安，实不过份，但是知礼仍然保持出家人的本色，不唯名利所诱惑，表现了一位真正出家人的高尚品格，继承了道安的遗业。
净慧法师