黄绎勋:道安法师〈摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉注释及浅探

　　〈摩诃钵罗若波罗蜜经抄序〉注释

摩诃钵罗若波罗蜜经抄序第一

道安法师

　　昔在汉阴十有五载，讲《放光经》，岁常再遍。及至京师，渐四年矣，亦恒岁二，未敢堕息。然每至滞句，首尾隐没，释卷深思，恨不见护公、叉罗等会。

　　建元十八年（382）正车师前部王，名弥第，来朝。其国师，字鸠摩罗跋提。献胡《大品》一部，四百二牒言，二十千失卢，失卢三十二字。胡人数经法也，即审数之，凡十七千二百六十首卢，残二十七字，都并五十五万二千四百七十五字。

　　天竺沙门昙摩蜱执本，佛护为译，对而捡之，慧进笔受。与《放光》、《光赞》同者，无所更出也。其二经译人所漏者，随其失处，称而正焉。其义异不知孰是者，辄并而两存之。往往为训其下，凡四卷，其一经五卷也。

　　译胡为秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文。传可众心，非文不合，斯二失本也。三者，胡经委悉，至于叹咏丁宁反复，或三或四，不嫌其烦。而今裁斥，三失本也。四者，胡有义记，正似乱辞。寻说向语，文无以异。或千五百，刈而不存，四失本也。五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞已，乃后说而悉除此，五失本也。

　　然《般若经》，三达之心，覆面所演。圣必因时，时俗有易。而删雅古以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经去佛未久，尊大迦叶令五百六通，迭察迭书。今离千年，而以近意量截。彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若此。岂将不知法者勇乎，斯三不易也。涉兹五失经、三不易，译胡为秦，讵可不慎乎！

　　正当以不开异言，传令知会通耳，何复嫌大匠之得失乎？是乃未所敢知也。前人出经，支谶、世高审得胡本难系者也，叉罗、支越斵凿之巧者也，巧则巧矣，惧窍成而混沌终矣。若夫以诗为烦重，以尚为质朴，而删令合今，则马、郑所深恨者也。

　　近出此撮，欲使不杂推经言旨，唯惧失实也。其有方言古辞，自为解其下也。于常首尾相违句不通者，则冥如合符。厌如复折，乃见前人之深谬。欣通外域之嘉会也，于九十章荡然无措疑处，毫芒之间泯然无微疹已矣乎。

南摸一切佛，过去、未来、现在佛，如诸法明（天竺礼般若辞也，明智也，外国礼有四种，一罽耶、二波罗南、三婆南、四南摸。南摸，屈体也，此跪此。四拜，拜佛、外道、国主、父母通拜耳。礼父母云南摸萨迦萨迦供养也）。

摩诃（大也）钵罗若（智也）波罗（度也）蜜（无极）经抄（天竺经无前题，前题皆云：吉法，吉法竟是也。道安为此首目题也）。