张总:从“道安三例”到“信行制法”

　　悉皆顿舍财色五欲，一如十二时行道《众制》方法。

　　可见，这位三阶禅师在其传法弘教的范围之内，都是推行了《众制》之法，实行十二时行道。这十二时行道，与六时礼拜的关系如何呢？通过上列的具体条目，我们可以很明确地知晓。《制法》中有二种修道法。如第九条点检法所列，一为六时行道人、一为常相续行道人。相续作业人的定义是：

　　昼夜十二时，限止一更睡已外，常须相续作业。

　　而六时行道人的定义则是：

　　昼日三时夜三时六时学相续作业者，昼日三时，唯除中午时暂消息者，不在其限。

　　而且这两种人不能混同在一起作业修行：

　　又六时相续作业人，不得与一更睡人同在一处作业，唯得更依余众，别处作业，不在其限。

　　上文已明，《制法》道宣先称为《山东所制众事诸法》、诸经录称为《大众制法》、此文中仅称《众制》。此处比较更可确定所谓《众制》，就是这个《大众制法》或《制法》。由P.2550号A《当根破病药》中三阶禅师依靠《众制》的行止，与《制法》之对比可知，这位三阶禅师，绝对是依照三阶僧团制度的《制法》行事，而且侧重于相续作业人的行道法，也即一更睡人行道法。这些十二时行道者，在一昼夜内除了在半夜一更时睡两小时外，全天都要修行行道。而另一种为六时相续作业者，中午也可以休息。总之，这里的十二时行道，并非新发明的十二时礼拜，决不是此三阶禅师的独创发展，而是三阶教僧团（其中或也可以包括俗人）宗教生活的真实践行。

　　通过上述展开，我们将道安三制与信行制法的关健部分进行了简单对比，可以基本明了其发展线索与脉络。