杨维中:论道安与道安僧团

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　　《高僧传•慧观传》记载：慧观在高悝寺住锡，“使夫荆楚之民，回邪归正者，十有其半。宋武南伐休之，至江陵，与观相遇，倾心待接，依然若旧。因勅与西中郎游，即文帝也。俄而还京，止道场寺。”  义熙十一年三月，刘裕讨伐司马休之，与慧观相见，“倾心待接，依然若旧”，说明刘裕与慧观当初在江陵是见过面的。而《宋书》卷二《武帝本纪中》记载，在江陵期间，朝廷封刘裕“第三子义隆为北彭城县公，以中军将军道怜为荆州刺史。八月甲子” ，刘裕从江陵出发回到建康。从这些材料分析，刘裕在江陵令慧观陪同刘义隆游谈。后来，慧观则随刘义隆到达建康，住于道场寺。

　　关于慧观在建康的活动，《高僧传•慧观传》记载说：“既妙善佛理，探究老庄，又精通《十诵》，博采诸部，故求法问道者，日不空筵。元嘉初三月上已，车驾临曲水燕会，命观与朝士赋诗。观即坐先献，文旨清婉，事适当时。琅瑘王僧达、庐江何尚之，并以清言致欵，结赏尘外。” 慧观圆寂于宋元嘉中，春秋71。“著《辩宗论》《论顿悟渐悟义》及《十喻序赞》诸经序等，皆传于世。”

　　释昙邕，姓杨，关中（今陕西省中部）人。昙邕早年为道安弟子，道安圆寂后，又跟从慧远。《高僧传》卷六《释昙邕传》记载：“少仕伪秦，至卫将军。形长八尺，雄武过人。太元八年，从符坚南征，为晋军所败，还至长安，因从安公出家。安公既往，乃南投庐山，事远公为师。” 从此段文字可大致推算出其经历。太元八年（383），他跟从苻坚南征，太元九年八月，前秦军队在淝水之战中大败而逃。大概在逃回长安后，这位卫将军皈依道安。然而，第二年二月道安于长安圆寂，昙邕就南下至庐山拜慧远为师。

　　昙邕“内外经书，多所综涉，志尚弘法，不惮疲苦。后为远入关，致书罗什，凡为使命，十有余年。鼓击风流，摇动峰岫，强捍果敢，专对不辱。” 从385年起，昙邕在慧远门下学习。401年罗什到达长安后，昙邕又充当慧远和罗什间的信使十余年。“京师道场僧鉴，挹其德解，请还杨州。邕以远年高，遂不果行。然远神足高抌者，其类不少，恐后不相推谢，因以小缘，托摈邕出。”从这一段叙述推知，慧远晚年，此时罗什已经圆寂，信使的任务已经完成，东晋京都建康道场寺僧人僧鉴邀请他到建康，昙邕以其师年老而回绝。后来，慧远考虑到其门下弟子众多，怕在自己圆寂之后，弟子们不尊敬昙邕，以小错为借口，将昙邕摈除。“邕奉命出山，容无怨忤，乃于山之西南，营立茅宇，与弟子昙果，澄思禅门。” 昙邕于是单独在庐山西南自筑茅宇修禅。“至远临亡之日，奔赴号踊，痛深天属。” 在慧远圆寂之后，昙邕前往荆州江陵。慧远圆寂于东晋义熙十二年（416）。从此记载推知，大概在其师慧远圆寂之后，昙邕离开庐山，至江陵竹林寺，后来圆寂于此寺。