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中观:“法鼓竞鸣”之道安大师

发布者:      来源:菩萨在线 

  随着道安南下襄阳,佛法传播范围不断扩大,各地僧团日益增多,为使僧尼行有节度,道安参照当时已有的律学,再配合实际需求,制定一套僧尼戒规,将僧尼的活动纳入轨范,对当时的僧团影响甚大。道安云:“外国重律,每寺立持律,月月相率说戒。说戒之日,终夜达晓,讽乎切教,以相维摄,犯律必弹,如鹰隼之逐鸟雀也”


  道安以前,中土沙门皆从师姓,师来自天竺则姓“竺”,来自月支则姓“支”,而由于各地各门姓氏不一,造成门派的分歧。道安以为“大师之本,莫尊释迦”,决定佛门一律以“释”为姓。其后,《增一阿含经》传入中国,经中果然记载:“四河入海,无复河名;四姓为沙门,皆称释种。”道安之见,与佛经不谋而合,因此得到佛教界的共识,统一以“释”为姓,代代相沿,成为中国佛教的一大特色。


    综上所述,我们平常所说的“举足下足皆道场”,或者“头头是道”,也不外乎如此。道安大师虽然处在般若弘传的初期,却对于般若性空的义理的确是已经有了相当正确的了解。戒定慧三学是成佛的梯航,而道安都有卓越的见解;因此他在中国佛教史上,不但是杰出的学者,而且也是“完人”之一。他的一言一行在当时起过典范的作用,并对中华佛教还有一项突出贡献,那就是开始制定“僧尼轨范”,也为后来佛法的弘传建立了良好的基础,中国佛教信徒永远纪念着他。


    道安大师对于佛教的具体贡献包括:组织僧侣,科制佛经,制定戒规,以释为姓,整理佛典,主持译经,编纂经录,综摄佛法等。其中任举一项,都足以使他名垂史籍。由于道安的努力,将中国佛教素朴、草创的时期作一总结,而确定中国佛教的发展方向。因此,称道安为中国佛教的奠基者,诚非过誉之辞。

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