佛心：正本清源定祖系

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　　契嵩禅师在上表中说到：“能仁氏之垂教，必以禅为其宗，而佛为其祖。祖者乃教之大范，宗者乃教之大统。大统不明，则天下学佛者不得一其所诣；大范不正，则不得质其所证。夫古今三学辈，竟以其所学相胜者，盖由宗不明，祖不正，而为其患矣。然非其祖宗素不明不正也，特后世为书者之误传耳。又后世学佛者不能尽考经论而校正之，乃有束教者不知佛之微旨妙在乎言外；语禅者，不谅佛之所诠概见乎教内，虽一圆颅方服之属，而纷然自相是非。如此者，古今何尝稍息。” 从这一道上表来看，契嵩禅师以“佛”作为具有师范之祖，而“禅”是统一佛教的主旨。但因佛教内部对史书等资料的误传或不正确理解，导致出现“宗不明，祖不正”的现象，而造成他宗或他人对禅宗的争论和相互指责，因此，契嵩禅师是站在禅宗的立场来阐明自己的观点，请求皇帝将其《传法正宗论》等著作“垂于大藏与经律偕传”。

    契嵩禅师上表以及其《传法正宗论》等著作能够编入藏经当中，跟开封知府王素的举荐有着密切关联。在王素的奏表中云：“今有杭州灵隐寺僧契嵩，经臣陈状，称禅门传法祖宗未甚分明，教门浅学，各执传记，古今多有争竞。因讨论大藏，备得禅门祖宗本末，因删繁撮要，撰成《传法正宗记》一十二卷，并画祖图一面，以正传记谬误。并著《辅教篇》印本一部三卷，上陛下书一封，并不求恩泽，乞臣缴进。臣于释教粗曾留心，观其笔削著述，固非臆论，颇亦精微。陛下万机之暇，深得法乐，愿赐圣览。如有可采，乞降付中书看详，特与编入大藏目录。” 仁宗皇帝看其奏章，实感契嵩禅师难得和稀罕，于是将契嵩禅师《传法正宗论》等著作都浏览一遍，认可了王素的奏章，并下旨契嵩禅师的著作“准编入大藏目录”，并赐给禅师一套“紫方袍”，还赐以“明教大师”的称号。

    考其契嵩禅师之所以将《传法正宗论》等书请求皇帝编入藏经当中，其用意为：（1）借至高无上的皇权来平息争论与非议，促进佛教界内部的和谐及共同发展；（2）借至高之权威来肯定自己所勘定的禅宗三十三祖的法脈传承，增加禅宗在佛教界的地位；（3）消除他宗或他人对禅宗祖系的怀疑或批判，增加禅宗在社会上的影响力。

    契嵩禅师精通内典外学，善于辞章，一生以著书撰论来护法卫教，又以云门宗杰出僧侣的身份，以其睿智和高瞻远瞩的态度，将禅门祖脈的传承，厘定为禅宗的定祖之说，为后人能够正本溯源地掌握祖脈传承奠定了良好基础，促进了禅宗在社会和佛教界的历史意义与地位。