向世山：天下“一个半人”与襄阳城市多元形象

　　一人成为高僧不难，难得是几百人都成为高僧。道安的僧团就做到了。以集体的宗教生活培育信仰，增强认同感和归属感。特别是在当时天下动乱、僧伽不整的情况下，道安僧团就显得特别突出。

道安对僧团的戒律执行情况保持高度警惕，实行严格，从僧传中记载的一例处罚饮酒僧可知。道安弟子法遇离开襄阳去传教，东下江陵到长沙寺弘法，门下逐渐有了四百余人。有天晚上，一僧由于饮酒而废止了晚间的上香。法遇对这个犯戒的僧人施以处罚却没有摒逐。道安听闻此事以后，“以竹筒盛一荆子，手自缄封，以寄遇。遇开封见杖，即曰：‘此由饮酒僧也。我训领不勤，远贻忧赐。’即命维那鸣槌集众，以杖筒置香橙上，行香毕，遇乃起，出众前向筒致敬。于是伏地，命维那杖三下，内杖筒中，垂泪自择。时境内道俗莫不叹息，因之励业者甚众。” （参见《高僧传》卷五《法遇传》）

对苻坚“一个人”的解释，可以更加明确化，结合道安的终生事业，这“一个人”就是“一个完人”解读。因为上述所列功绩已经清楚表明，道安道德、学问、精进、禅定、信仰等等，均出类拔萃，加上他的早慧、神异（如“林百升事件”）、领导才能、名望等，甚至可以说，毫无瑕疵。襄阳是道安一生事业的转折点。在二千年佛教历史上，称为“高僧”“名僧”的很多，称为“完人”的极其罕有。在襄阳的土地上，诞生了“一个完人”，这是历史的殊荣。用“一个半人”作为襄阳城市形象的口号，应该说，极具冲击力和诱惑力。如果襄阳再把道安的名胜和遗迹景观化，串连成系列景点，那么，在“华夏第一城池”中徜徉，在金戈铁马之声中，穿透出清亮的梵音，对顾客来说，那就是非凡的感官和精神愉悦的体验。是为盼！