梁胜兴：“东山法门”作为符号的探析

发布者：      来源：菩萨在线 

　　若世间导师，不顺世间转，佛及佛法性，谁亦不能知。虽许蕴处界，同属一体性，然说有三界，是顺世间转。无名诸法性，以不思议名，为诸有情说，是顺世间转。由入佛本性，无事此亦无，然佛说无事，是顺世间转。不见义无义，然说法中尊，说灭及胜义，是顺世间转。不灭亦不生，与法界平等，然说有烧劫，是顺世间转。 虽于三世中，不得有情性，然说有情界，是顺世间转。 

    此颂显然有“无名诸法性，以不思议名”法性超越名言的认识，以及“为诸有情说，是顺世间转”的契机说法的观念，都与东山法门所重《楞伽经》的思想一致。《楞伽经》有言：

    大慧！汝应随顺于义，莫着所说名字章句……

    大慧！为令第一义随顺言语入圣境界故，有言语说第一义，非言语即第一义……

    两相比较，这种同名同序的表面符号背后，似乎有思想源流的相应，印顺大师所论东山禅法戒禅合一的特征，也沾染大众部律的气息，是否东山法门的符号架构借鉴了部派传说的模式？总之，“东山法门”作为符号，以“东”在佛教中的特殊意义，张扬佛之所趣，表达“法门”主旨与皈依。

    对“东山法门”的符号学探析，从另一角度揭示禅宗法流之先源在道信、弘忍，并以弘忍为核心辐射。无论顿、渐，无论各自再分，不过辐射之枝蔓。弘忍于东山传法，其所立之法门，称“东山法门”，法下所出之诸宗，皆为东山花叶。同时，“东山法门”作为符号的象征，是在历史中不断完善丰富和发展的，现在“东山法门”在旅游经济的开发中其符号意义更具经济价值，如何实现其信仰价值与经济价值的合一，也是“东山法门”作为符号的象征在当今引申需要思考的问题。