魏建震：净慧法师对四祖道信禅法的继承与弘扬

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　　《菩萨戒法》是道信专门研究戒法的一部著作，《楞伽师资记》载：“唐朝蕲州双峰山道信禅师，承粲禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布，有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》，为有缘根熟者说”。《菩萨戒法》的具体内容目前还不清楚，但其戒法的根本精神，当今学者多有研究，宗舜法师认为：“宗舜 文正文：《道信及其“一行三昧”论》，第154页：“菩萨戒属于大乘菩萨所受持的戒律，与小乘声闻所受持的戒律不同，其内容为摄律仪戒（舍断一切诸恶）、摄善法戒（修行一切善法）和饶益有情戒（慈心摄受、利益一切众生）的三聚净戒。”神秀《大乘无心方便门》：“菩萨戒是持心戒，以佛性为戒。性心瞥起，即违佛性，是破菩萨戒；护持心不起，即顺佛性，是菩萨戒。”认为，“道信的《菩萨戒本》虽没有明文可考，然从南能北秀的戒法，以自性清净佛性为菩萨戒体而论，可以想见为樊网戒本。道信的戒禅合一，是受到了南方，极可能是天台学的影响” 。《菩萨戒法》以自性清净心为戒体，从戒法的角度为四祖的禅修提供了理论支持。中国禅宗戒禅合一的传统，应该说是从四祖道信开始形成的。印顺法师

　　菩萨戒法适合中国人的心性传统，道信在此戒法基础上创立的念佛禅、坐作并重的禅修方法，“使佛教理论大大简化，从而满足了一般百姓和士大夫们的实际需要，广开法门，为佛教获得强大的群众基础开辟了道路。” 正因为道信禅法有利于弘扬，才会出现“宇内流布”的盛况。

　　在继承四祖使禅法简便弘扬原则的基础上，根据现代人的根性，提出了在“生活中修行，在修行中生活”的生活禅，将生活与禅打成一片，给现代人的禅修广开了方便之门。在当今社会，生活禅能够得到许多禅修爱好者的拥戴，应该说与其法门之方便无不关系。当然，在为大众提供修行方便的同时，也继承了中国禅宗禅戒合一的传统，他多次在禅修开示中都以戒法为题进行。禅戒合一，使生活禅在大众中广为流传的同时，也保证了禅修的神圣性，保证了禅修者沿着正确的禅修道路进行修行。净慧法师净慧法师